等候主来的生活

等候主来是很实际的，它是一种生活。帖撒罗尼迦前书的主题就是为着教会生活的圣别生活—事奉活神，圣别为人，并等候主来。一章五节说：“因为我们的福音传到你们那里，不仅在于言语，也在于能力和圣灵，并充足的确信，正如你们知道，我们在你们中间，为你们的缘故是怎样为人。”保罗不只传福音，他在圣徒面前是有一种与福音相称的生活。六到七节说：“并且你们在大患难之中，带着圣灵的喜乐，领受了主的话，就效法我们，也效法了主，以致你们成了，马其顿和亚该亚所有信徒的榜样。”在此我们看见有“榜样”，这样的生活是乃是一种“榜样”。九节说：“因为他们自己正在传报关于我们的事，就是我们是怎样的进到了你们那里，你们又是怎样离弃了偶像转向神，来服事又活又真的神。”所以这种生活是离弃偶像归向神，服事又活又真的神的生活。十节说：“并且等候祂的儿子从诸天降临，就是祂从死人中所复活，那拯救我们脱离要来忿怒的耶稣。”这种生活不是等候升官，不是等候发财，不是等候退休，而是一个简单的生活，单单等候神的儿子。 

正常的生活不是在安逸里，乃是在贫困和患难中，在物质上是贫穷的，但在信上却是富足的！四章一节说：“弟兄们，我们在主耶里请求并劝勉你们，你们既然接受了我们的教训，知道当怎样行，对怎样讨神的喜悦，就要照你们现在所行的，更加充盈超越。”他们在那里有一个行为，是蒙主喜悦的。十一至十二节：“又要立定志向作安静人，办自己的事，亲手作工，正如我们曾嘱咐过你们的，叫你们对外人行事端正得体，自己也就没有什么缺乏了。”这里说要立定志向作“安静人”，不要天天晚上去玩，去搞这么多的活动。五章五节说：“因为你们都是光明之子和白昼之子。我们不是属黑夜的，也不是属黑暗的。”世上的人都是晚上活动，我们却该早睡早起，因为我们是白昼之子。我们的生活不是为着世界的！我们需要有敬虔的生活，祂乃是为我们死了，好叫我们无论醒着或睡着，都可与祂同活。我们在生活上一定要圣别，不圣别就没法走奉献的道路！ 

首先是在金钱一面。现在这是对奉献的人讲的，很多人有错误的观念：“我应该奉献多少给主？”现在我们的观念要翻过来。对奉献的人来说，不是问要奉献多少给主，因为今天全部都是主的，我的财物财产，都是主的。从前在钱财上是我作主，但今天是要主权全交给主。所以不是问主要交多少，而是问主交了以后主要给我多少？当我们祷告清楚了以后，交给主的数目，就是个人在主面前的立的密约，没有人知道，却是在神面前立这约。倪弟兄说过，我们自己要定规一件事，一个月实在的需用是多少。从年轻时就定规自己最多用多少，然后把多出来的全部奉献。我们一面乃是全世界最阔的，因为我们什么都可以给人，另一面我们也是最节省的。当我们把所有的都奉献以后，再拿回我们要的，这感觉是会有大大不同的。如何不同呢？就是从前我是作主人，但现在我是主的人。若是作仆人的随便花主人的钱财，那就是浪费主人的财物。今天个人物质生活的程度不同，但是我们总是要操练为主、为福音的缘故，尽量把钱省起来。我们要与主有圣洁的立约，就是神和我们之间用度的考虑，乃是按在神面前的度量。一般人收入多就用的多，但那并不是基督徒的品德。 

关于我们生活的程度，教会不会替你定规，但我们要记得，要在神和我们之间有个立约，这样会约束我们自己，不敢随便买东西。订的高低是随着个人的心愿，但也不可定的太低，这不是照着自己的喜悦，若是定了就要靠主恩典守住密约。一个圣别的生活，该是这样的生活。在别的场合，以前没办法讲这样的话，但今天大家都奉献了！在这点上，主可以摸我，我也可以摸你！我们都该立密约并靠主恩典守住这约。

另一个就是时间。当没有奉献时，我们都是问主要奉献多少时间给你？但今天要把观念转过来，全部的时间都是主的。气息是主给的，每分每秒都是主的。需要好好祷告，寻求需要有多少时间为家庭，多少时间为工作，和主立密约，这样我们会受约束，不随便使用时间。 

第三就是家，不是家多少给主，乃是全家都是主的。所以女儿是主的，要问主要不要让她学跳舞？主说可以，就让他去学。同样的原则，不是问要给多少，乃是问能留多少。因为全部都是主的！我能保留多少都是主给我的。如果这一千多个家，都实行这样的生活，大复兴就来了！钱不会缺、人不会缺、福音化不会，今天什么都缺是因个人都还顾自己天花板的房屋。这是实际的话。

— 选自《荣耀的异象与十字架的道路》