祷告的窍

watchman nee • 2021-02-21 •

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在基督徒属灵的生活中,有一件重要的事,就是祷告。每一个真实的基督徒,都知道祷告的重要,也常在那里祷告。但是有的时候,有的人祷告来祷告去,总是祷告不通,好像找不着祷告的门路似的。这没有别的,就是因为没有摸着祷告的窍。

要学习摸着祷告的窍

我们知道,人无论作什么事,无论作什么工,都应当先知道那个窍在哪里,那个秘诀是什么。比方:我们要开门进到房子里去,门上有锁锁着,我们如果没有钥匙开那把锁,就没有法子开那个门。凡是找到窍的人,就是善于作事的人,就是善于作工的人。找到了窍,就事半功倍;找不到窍,就徒劳无功。祷告也是如此。马太七章里说到祷告的原则,其中有一个原则是,“寻找的,就寻见。”寻找,是要花工夫的。一个人粗枝大叶,随随便便的寻找什么,是不容易寻见的。寻找什么是要耐心耐烦,仔仔细细在那里寻找才能寻见的。我们的祷告如果得不着神的答应,我们就必须耐心耐烦,仔仔细细把那个窍找出来。已往的圣徒,他们的祷告能得着神的答应,其中有一个原因,就是他们知道祷告的窍。像那个办孤儿院的慕勒先生,他真是一个会祷告的人,他一生不知道有多少的祷告都得着了答应,他懂得祷告的窍。今天,有许多基督徒是很热心的在那里祷告,哇啦哇啦说了许多话,但是没有得着神的答应。祷告的时候,话语是需要的,但是话语必须中肯,好像说到神的心坎上了,话语把神抓牢了,以致神非答应那个祷告不可。话语的中肯,就是摸着了祷告的窍,就是恰恰合乎神的旨意,神因此不能不答应。我们要看几个圣经里的例子,来学习摸着祷告的窍。

亚伯拉罕为所多玛的祷告

亚伯拉罕站在耶和华面前祷告,他的祷告不是口口声声说,神阿,怜悯怜悯所多玛和蛾摩拉;他不是苦苦祈求说,神阿,千万不要毁灭所多玛和蛾摩拉。他抓牢了神是公义的神,这是他祷告的窍。他谦谦卑卑、诚诚恳恳的,一步一步的求问神。他的祷告是一直在那里问,他的问就是他的求,他是站在神的公义一边来求。他问道:“求主不要动怒,我再说这一次,假若在那里见有十个呢?”底下他就不再问,不再求了。他问过这一次之后,“耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了。”有的人想,亚伯拉罕应当再求下去,不应当求到只有十个人就止住。但是圣经给我们看见,亚伯拉罕认识神,亚伯拉罕也有祷告的窍,他已经听见了耶和华说,“所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重,声闻于我。”一个城如果十个义人都没有,这个城像什么城!神是“喜爱公义,恨恶罪恶”的神,祂不能庇护罪恶,祂不能不审判罪恶,所多玛和蛾摩拉的被毁灭,是他们罪恶太重的结局,是神公义的彰显。当神这样审判所多玛和蛾摩拉的时候,祂没有冤枉一个义人,祂“搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得”。亚伯拉罕中肯的祷告得着了答应——神没有不公义,神没有“将义人与恶人同杀,将义人与恶人一样看待”。我们在此要敬拜神,要赞美神。

约书亚为艾城的失败求问神

以色列人在大胜耶利哥城之后,竟然在艾城如此大败,原因何在呢?约书亚不能不俯伏在神面前,一直求问神,等候神,仰望神给他找出失败的原因。约书亚固然为以色列民面临的危险担忧,但是他更担忧的是“那时你为你的大名要怎样行呢?”这是他祷告的窍,他尊重神的名,他顾虑到神为神的名要怎样行!约书亚求问到这里,神说话了,神说,“以色列人犯了罪……你们若不把当灭的物,从你们中间除掉,我就不再与你们同在了。”神要顾到祂自己的名,神就不能容忍罪恶。神垂听了约书亚的祷告,所以神要约书亚究察罪恶,除掉罪恶。约书亚清楚了失败的原因之后,清早起来就对付这件事,结果查出是亚干因贪心犯了罪。以色列众人把这件罪恶对付了,才在敌人面前转败为胜。容留罪恶,隐藏罪恶,只会使神的名受毁谤,只会使撒但有攻击神的儿女的机会。约书亚不是糊涂热心的祷告说,神阿,求你救救我们,使我们再一次打胜仗。约书亚是为神的大名担忧,好像提醒神来顾到祂自己的名。这一个中肯的祷告,得着了神的答应。约书亚清楚了失败的原因,找出了那个罪,也对付了那个罪,才能将荣耀归给耶和华以色列的神。

主耶稣的祷告

我们的主耶稣,祂的祷告是完全的,都是摸着窍的。约翰十二章告诉我们,那一次主耶稣拒绝了那几个希利尼人的求见之后,祂说,“我现在心里忧愁,我说什么才好呢?”祂是在那里心问口,口问心的看说什么才好。能不能求父“救我脱离这时候”呢?祂知道不能,因为“我原是为这时候来的”。既然如此,“父阿,愿你荣耀你的名!”这个祷告立即得着了父的回声,“当时就有声音从天上来说,我已经荣耀了我的名,还要再荣耀。”哦,神的儿子在地上站在人子的地位祷告的时候尚且如此,我们怎敢冒失开口,心急发言呢?我们必须好好的学习摸祷告的窍。

不要受环境的支配

我们看了这些祷告的例子之后,我们就要记得:我们在祷告的时候,不要受环境的支配,不要受心思和情感的支配,而是要注意里面的声音。在你里面隐隐约约有一个声音要你祷告的,在你的深处有一种感觉要你祷告的,你就把它祷告出来。环境只应当把你逼到神面前去求问神,环境不应当作你的主人,你不应当让环境来阻碍你祷告。心思只应当把你里面的感觉组织好了,再用言语发表出来,心思不应当作你祷告的发源地。祷告乃是里面的感觉通过心思而发表出来,祷告不是发源于心思而发表出来。合乎神的旨意的祷告,乃是人对于神的旨意表同情,不是人勉强神来迁就人的情感。人的情感如果没有受对付,许多的祷告就无法祷告,就祷告不通。人一受情感的支配,顶容易凭自己主观的愿望来祷告,就不容易受里面的引导来祷告。所以我们祷告的时候要摸着窍。如果祷告不通,如果祷告不透,如果祷告不灵,就要求主给光,就要寻找原因。当你在那里求问的时候,求问到那一点,好像吐了一口气,好像里面轻松了,好像里面隐隐约约说“这就是”,那你就找着祷告的窍了。你顺着这个窍祷告下去,你就能信你的祷告已经得着神的答应了。

守望者的祷告

以赛亚六十二章六节说:“耶路撒冷阿,我在你城上设立守望的;他们昼夜必不静默……。”这里的守望者,就是祷告的人。一个祷告的人是要儆醒不倦,才能时时有所发现,才能发现了什么就发出呼声。一个祷告的人是要常常在那里提醒神。这一种的工作,不是只要一个人或少数几个人在那里作,乃是需要有一班人在那里作。“他们昼夜必不静默,”要有一班一班的人在那里一同儆醒,一同发现,不止息的在那里祷告神。并且这一种的祷告,不是祷告一下就算了,乃是要祷告到“直等祂建立耶路撒冷,使耶路撒冷在地上成为可赞美的”,乃是要祷告到基督的身体被建立。神需要我们来祷告,神要我们有祷告的灵,有祷告的空气,有祷告的窍。弟兄姊妹,要起来学习祷告,要寻找祷告的窍来应付神今天的需要。(节选自《倪柝声文集》第二辑第十八册)

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