要在忍耐（对人有指望）里作权柄

忍耐是一个很难讲的东西。我信大家都懂什么忍耐，但是你让我说一句话，所有自以为忍耐的人，十个有九个都是把忍耐领会错了。大多数人所领会的忍耐，是指着不着急，慢慢来。你触犯了我，我没有什么举动，这是忍耐。若是有人答应我十二点钟来，到了十二点一刻还不来，我就忍耐忍耐。这是大家所领会的忍耐。但这不是我们所说的忍耐。我们所说的忍耐，是指着你不论遭受了多少的为难，你在人身上还有指望。不管你在人身上花了多少的工夫，后果是多糟糕，你在他们身上还有希望。不管你作了多少工，一直作，一直作，都没有果效，你还不灰心。这个人你今天看望也没有办法，明天看望他还没有办法，看望一年，两年都没有办法，你还是要去看。这才是我们所说的忍耐。

我曾遇见一个弟兄，从一面来看，实在是一个忍耐的典型人物；但是从另一面来看，又是一个不忍耐的典型人物。因为从这一面来看，他这个人从来都不着急，说话是慢吞吞的，作事是慢吞吞的，和人接触也是慢吞吞的，他真是个忍耐的人。但从另一面来看，他又是非常没有忍耐。讲起道来，三言五语就了事。他处理教会的事，也是这样，成功了就成功了，不成功就让它去。你也许说他是干脆的人，但实在说，他全数是不忍耐。什么叫作忍耐？忍耐不是作事慢，忍耐不是等待时间，忍耐乃是说，你在你的事工里头，能受得住挫折。你一直受折磨，还不放手，这才叫作忍耐。

从前在青岛有一位同工弟兄，实在是学了忍耐的功课。他在一九三四年受引导到青岛去作工，住了半年没有后果，住了一年还是没有后果。那时候他在那里真是艰难，租了人家楼梯底下的一间小房子，只有一张破床，一把破椅，真不像样，工作上又一点果效都没有，谁都向他说，不如到别处去，但他就是在那里一再的站住。在这光景之下一直挨了三年，那里的工作才有了一点的转机。那个时候，他们在一个山顶上找到了一间房子聚会，所有去聚会的人都得爬山。又过了二年，他们聚会的地方从山顶搬到平地来了。从地理上说是降下来了，从属灵方面说是升上去了。感谢主，从这里下去，青岛的工作有了一点开头。到了一九四二年春天，那里已经有一百三十几个人聚会了。再经过两个月的聚会，几次的受浸又加了二百人。到那一个年底就变作六七百位。那个时候，那里的工作实在是开了。我们的弟兄没有什么特别的恩赐，但就是学会了一个忍耐的功课。他站在那里，就给他站出一个结果来。这就是我们所说的忍耐。

请大家记得，治理教会，要用权柄，要作权柄，但是也要学厉害的功课，就是要在忍耐的里面。只有在忍耐里面，对教会才永远不失望，对弟兄姊妹才永远不失望。他们就是再差，再没有转机，我还要去看望他，还要为他祷告，还要挂着他。不管他怎样，我不失望，我一直在他身上有这个心情。这个盼望就是权柄。在理论上，你没法说这是权柄，但是在事实上，这一种的忍耐的确就是权柄的化身。

比方一个分家聚会，我去帮助了三个月还弄不好，但我不失望。我不是不着急，我的心情是非常着急，到神面前一祷告就落泪，但是并不失望。过了半年还是不行，我还不失望。这个值班的姊妹，连写介绍信都不会，教也教不清楚，我还不失望，还要教她。这个就是我们所说的忍耐。一个弟兄连擦玻璃都擦不干净，但你还要他擦，你有一个忍耐，能受得住他这个擦不好。你一面督促他，一面还受得住。什么叫作不忍耐？不忍耐就是你对他有一种态度，你要擦得好就来擦，擦不好就不要来了。什么叫作忍耐？忍耐就是说，虽然你擦得不好，还要来擦。不要说我不要你走，就是你自己要走我也不让你走。

我确实知道，有好多地方的长老，都是政治家，从来没有忍耐。一个弟兄作执事作了两个月，不太合式，怎么办？刚好这个弟兄生了一场病，请假不能来，长老们就说，好，既是这样，就不必再来了。这是政治家的手腕。实在老早就是不要他来，不过不好意思辞他走就是了。现在他既然生了病，感谢赞美主，这是主开的路。这是政治。这种长老在教会中定规没有权柄。你若学了忍耐的功课，就不是这样。你要对那位弟兄说，弟兄，你生病了我们为你祷告。等你病好了再来服事，我们这两个月不满意你所作的，这是真的，但是还要鼓励你来。你这样去看望他，和他祷告，劝他不灰心，等他好了再来服事，还要再教他，再带他，这样一再的忍耐，也许第二年，第三年，他会了。请记得，到那一天，他在你身上不知道接受了多大的权柄。你的忍耐成全了他这个人，结果这个忍耐就是权柄。如果你看他两个月不行就要借题耍一个政治手腕，末了存于衷就要形于外，人家闻着你那个政治的味道，没有办法服你，这个权柄就完全光了。所以要在忍耐中作权柄。

长老在教会中不随便请人来负责，来配搭，这是对的；但一旦请来负责，请来配搭了，就要忍耐。就是有了失败，有了错误，还得忍耐。要一直的忍耐。长老们必须是在忍耐里头来作权柄。

（Witness Lee）