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事奉应当产生建造的果效

教会的建造是借着治理与话语职事,而治理与话语职事完全在于“人”的光景如何。我们可能治理教会,却没有使教会得着多少建造;可能一直释放话语,教会却没有得着多少建造。甚至我们带人得救,帮助圣徒得造就,都可能没有使教会得着建造。我们许多的工作,可能相当有果效,但是工作越作,建造的成分却越减少;换句话说,就是工作的果效与教会的建造成反比。这不仅不是建造神的工作,更是在拆毁神建造的工作。在正当的情形里,越有工作就越有建造,并且那个工作应当就是建造。好比有的人传福音,不仅拯救罪人,同时也叫教会得着建造。有的人造就圣徒,不仅使圣徒得帮助,并且使教会得着建造。所以,我们需要注意一件事,就是我们可能有工作,却不产生建造。我们若是在光中,定规会看见我们可能拯救罪人,造就圣徒,却没有建造教会。今天基督徒中有许多的工作,都是在拆毁神建造的工作。拆毁神在教会里的建造最厉害的,不是从外邦人来的逼迫、反对和为难,而是许多热心的工作。那些工作不是出于恶意、坏心与错误,其目的基本上都是好的,都是为着拯救罪人并造就圣徒;然而,那些工作却不使教会得着建造。  

撒但的诡计乃是在事奉中作拆毁的工作 

什么是作工却拆毁神的建造?比方一位家负责,将他那个分家的约翰福音读经,改为读帖撒罗尼迦前书,就是一个很明显的例子。或许他那样改读别卷书,会使那个分家的人得着造就,但他的作法却同时拆毁了神对教会的建造。因为那样的作法,无法产生一个工作的结果,就是使人认识肉体,对付自己的意见,并帮助人学习服在别人的手下。他那样作,只能产生与他一样的“英雄好汉”,产生一些有眼光、有意见、喜欢改别人的人,产生一些不喜欢把自己摆在别人之下的人。那位弟兄的存心虽好,既不批评,也不论断,但是在教会里所产生无形中的拆毁,却是很厉害的。事实上,即使将使徒保罗请来作他们的长老,他们也不一定满意。所以,我们要看见,长老们决策的对与否,不是我们的问题;我们该注意的是,不服长老的事作不得。我们不相信那样的家负责,在那个分家事奉的结果,能产生出学习破碎自己、否认自己、将自己摆在神手下、把自己摆在别人之下的人。那个工作最多只会产生有主张、有见地的人,产生多有眼光的人;然而,那些眼光、见地,却是在拆毁教会,而不是建造教会。

建造是一块石头砌在另一块石头上;与建造相对的是拆毁,就如主所说的:“没有一块石头留在石头上,不被拆毁的。”(太二四2下。)拆毁是没有一块石头留在另一块石头上,建造是一块石头堆在另一块石头上。你的工作或许得到许多人的称赞,但你要回头看,你那些美好的工作,是否使教会拆毁得没有一块石头留在石头上?这是撒但的诡计。我们没有一位弟兄姊妹,是恶意或特意要毁坏这个工作。然而,因着所学的功课不够,在事奉上便给撒但利用,来拆毁这个工作而不自觉。撒但所利用来拆毁的,就是你的工作。你以为你是在那里作工,岂知你的工作就是拆毁;撒但借着你的工作来拆毁。这使我们的事奉,以及教会的见证,受到非常大的亏损。  

拆毁的工作导致离心,破坏教会中的权柄

向心的方向是建造,离心的方向是拆毁。长老们的用意若是要人读约翰福音,那位家负责改读短的书信,也不觉得那是拆毁,这就叫作离心。我们在此不是要建立像教皇一样的长老权柄,但我们要问:在地方教会中到底有没有行政的权柄?如果有,这个行政权柄是在谁手中?若是在一千多位经常聚会的弟兄姊妹们手中,那就变成老底嘉教会了。(参启三14~22。)若是在一位教皇手中,那就成了天主教。地方教会的行政,乃是在长老们手中。长老们该学习服在神面前,敬畏神,恐惧战兢的治理教会,并且学习刚强。他们不只该怕错,也得怕软弱,怕优柔寡断。无论我们所在的教会有多大,在事奉上,若是众人没有破碎,不敬畏神,也不承认在教会中有权柄,这样的教会仍是离心的。在这种情形下,可能众人都不活动,拆毁还小;众人越活动,拆毁越厉害。我们可能一直在作工,却是在拆毁;那是撒但很厉害的诡计。这些年来,有些弟兄姊妹为主、为教会牺牲许多。从一面说,我们为着主的牺牲原没有可夸的,并且是应该的;从另一面说,我们既为着主的工作有所牺牲,就不当让撒但的诡计进到我们中间。如果我们事奉的人,天天都是离心、分散的,这工作自然无法继续。撒但最厉害的诡计,就是进到我们中间,作离心、分散的工作。

撒但分散的工作,并非要大家闹意见或争吵;反之多半是借着人的好意、好心,作拆毁的工作。这是仇敌诡诈的地方。那位家负责所题读经的事,表面上是为着圣徒的益处,其实并不然。若是弟兄们学了功课,就会看见,虽然在事奉中不能呆板的安排,必须是灵活的,但众人还得学习,在教会中应该一致,只有一个行动。一个教会只该有一个行动,这是为着避免中了撒但的诡计。 

(Witness Lee)

 

 

 

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