存心纯净洁白，方能走到路终

今后我们在这条路上，能不能受得住试炼，能不能受得住试验，能不能受得住试探？在我们受试炼、受试验和受试探的时候，我们能不能持久，能不能忠心至死走到路终？这些问题不在于我们有没有看见这条路，乃在于我们的存心到底如何。

但以理十一章所说的纯净洁白，就是指里面的存心和品格。主所要得着的人，以存心和品格来说，是纯净洁白的，而后外面的行动才是刚强开拓的。纯净洁白是指为人，刚强开拓是他们的行动。今天在这条路上，我们都是经过试炼，从战场上经过的。我们亲眼看见所发生的一些事，也看见主的表白，更看见主的手怎样处理。所以，这条路你们无须怀疑。然而，今后你们在这条路上，能否受得住试炼、试验和试探，能否经得起折磨，而始终如一，忠心到底，就要看你们的存心是否纯净，你们的品格是否洁白。

回头看我们在中国大陆的历史，二十年之久，我和那些事奉主的人相处，那些在我的良心里感觉是纯净洁白的人，如今都在监里；而那些在我的良心里觉得有问题的人，今天都变了节。所以，若是里头存心不干净，不管你的异象看得多清楚，迟早有一天，你在这条路上会出事情。求主怜悯我们，我们还得回到主面前，蒙祂光照，好使我们从深处直到外面，都纯净洁白；这样，我们才能走到末了。

一九四二年，在上海的同工中，起了反对倪弟兄的大风波，在上海只剩下几个人是站住的。当时我也蒙了保守，丝毫不为所动。现在回头看，我知道那完全是存心的问题。我绝对承认，那时如果我的存心稍微不干净，我也会陷进那个风波中。

中国人有句话说，树大招风。另一面，按人群关系说，没有一个带头的人，是不受攻击的。谁带头，谁就要遭到人的嫉妒。这些都是我们的试炼，试验我们的存心到底是不是纯净洁白。这不是前面弟兄有没有错的问题，乃是我们的存心纯净洁白么？还是我们趁机借题发挥？对方可能有一些弱点，但我们乘机发挥，这就证明我们里头存心不干净。所以，今后我们工作的配搭如何，你我在这条路上能不能走到路终，这不是异象的问题，而完全是存心的问题。

如果我们的存心还有得失的问题，我多得一点就平安无事，我少得一点里头就忿忿不平，这是危险的。若是你有这个不平，迟早有一天你会出事的。若是派你到一个好地方作工，你就去；派你到一个较差的地方作工，你就觉得受委屈。就是这一点点的委屈，有一天要出事情；这证明你里面不够纯净洁白。请我们扪心自问，今天我们里面干净不干净？存心清洁不清洁？

惟独通达人能明白

但以理的预言中说到那些忠信为主作见证的人，乃是纯净洁白、通达认识神、刚强开拓的人。今天这三点我们都需要。我们要对主说，“主阿，求你把我的存心摆在你的光中，除去其中一切的不纯和不洁。 ”我们的心要纯净到一个地步，洁白到一个地步，除了为着主这条路，为着主的前途，我们别无贪求。若是你我的存心不是纯净洁白到这地步，若是我们在这条路和主这个前途之外，还稍微有什么贪求，有什么盼望，我们在事奉上迟早要出事情。

纯净洁白的人才能成为通达明白的人。今天不管有些人怎么喊看见异象，他们是越看越糊涂。有些人说他们得着启示，但他们的行事为人、他们的作工，却是往错谬的路上直奔。要作通达人，就得里头纯净洁白；里头明亮，眼睛就看得清楚。你有通达智慧，你才真明白。一切别有贪求的人，里头必定不明亮，也必不能通达明白。我们的心一不纯净，我们的眼睛就昏花。惟有我们里头是纯净洁白，我们的眼睛才明亮，我们才能成为通达明白的人。

认识神的子民，必刚强行事

此外，认识神的子民，必刚强行事，刚强开拓。越是到末后的世代，越需要我们有作为。为着主，我们要有作为。当人用花言巧语勾引人的时候，正是认识神的子民当刚强开拓的时候，正是我们该有一点作为的时候。

求主怜悯我们。我再说，我们能否走到路终，这要看我们的存心。环境可以非常恶劣，甚至叫我们丧命，但我们始终不改，一直要走到路终。我们能否这样，一面是在乎主的怜悯，另一面完全是在乎存心。存心纯净洁白，就能受得住熬炼。不然，等到勾引一来，就要出事情。存心若没有搀杂，外面怎样勾引都不会影响我们。

——节选自《事奉主者的存心、配搭与功用》