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我们来看启示录二十二章的那幅图画。在新耶路撒冷城里，有生命的活水从宝座流出来。宝座是权柄的问题，生命的活水是交通的问题。生命的流通就是交通，所带下来的就是权柄；新耶路撒冷的建造就在这里。今天我们在教会中，从宝座流出的生命活水，在我们中间该是流通的。然而，现在我们的光景是不能流通，生命的活水流到你那里，好像只能流进去，不能流出来，结果就不能再流进去；流到他那里，也是不通，只能流进去，不能流出来。可以说，宝座上流通的生命，流到我们这些人身上，都是到处碰壁。我们都知道，教会要建造，需要我们众人变化，变质。然而变化、变质的东西，都是生命的水流所产出来的。创世纪二章给我们看见，水流带来金子、珍珠和宝石（红玛瑙）（10～12）；新耶路撒冷就是有这三类宝贵的材料建造成的。没有生命的流通，没有圣灵里的交通，就无法产生金子、珍珠和宝石。

宝座与活水的意义

羔羊的宝座和活水的流通，就是权柄和交通的故事。羔羊的宝座就是权柄，生命水的流通就是生命的交通。这里的羔羊是基督，生命也是基督。虽然这里没有名言生命就是基督，但我们能读出这事。新耶路撒冷城的这幅图画，给我们看见基督做了神的羔羊，被杀，成功救赎，把祂自己释放出来作生命，这幅图画的开头是羔羊，结果是生命，说出基督做神的羔羊，是为着要把祂自己流出来作生命。这幅图画含义很深，把全本圣经所记载的事，用抽象的眼光，简要的笔法，清楚的呈现出来。全本圣经就是给我们看见，神要在基督里给人得着，与人调和。要完成这个得着与调和，简单的说，乃是借着基督作羔羊被杀，把祂自己释放出来，给人得着，做人生命。所以，基督是羔羊，也是生命。

约翰所写的，无论是福音书或是启示录，都给人看见基督这两面的讲究。约翰的福音书特别说到基督是神的羔羊，也是生命，并且他来了就是要叫人得生命（约一29，十10）。祂有记载主说：“人若渴了，可以到我这里来喝，信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来（37～38）。”同时，他也独特的记载主钉十字架时.从主的肋旁流出血和水来（十九34），血是为着赎罪，水是为着分给生命，而在他所写的启示录里，他不仅描绘一幅图画给我们看见，神在基督里，如何借着基督做羔羊，把祂自己流出来作生命，流通到人里面，并且也多次说到，生命水的河与羔羊的关系（七17，二一6，二二1）。这些都是说出基督如何做羔羊，被杀，把生命释放出来，流通到人里面。这就是交通的一面。

宝座与活水的配合

照启示录这幅图画看，生命水的河乃是从宝座流出来的。其含义就是，这一个生命的交通，一直把宝座的权柄带出来；祂流到哪里，哪里就有宝座的权柄。所以新耶路撒冷城里两个主要的成分，就是权柄和交通，二者乃是配在一起的。权柄的执行，乃是借着生命的交通，带到城的各部分，结果就叫全城都在这个交通里，也都在权柄之下。所以在这一座城里，一面宝座的权柄是城的中心，另一面生命水的河的交通乃是城的贯通。读这些经文就像看图画一样，需要意会。这幅图画给我们看见，生命水河的流通，把宝座的权柄贯通到全城。在这一座新耶路撒冷城里，不仅有权柄，也有交通，是交通配着权柄，也是权柄调着交通。

请注意，整个新耶路撒冷城的一切，都在于这个交通与权柄的配合。这座城里的饮水是在于交通与权柄的配合；城里的食物，就是生命树的果子，是在于这个交通，与权柄的配合；即使是城里的道路，也是在于这个交通与权柄的配合。喝的、吃的、行的以及神的同在，都在于这个交通与权柄的配合。换句话说，如果把交通与权柄的配合除去，城里就既没有食物，也没有饮水，并且没有道路可走。

照样，今天在教会中属灵的粮食和饮料，以及属灵的道路和神的同在，都是在于交通与权柄的配合。一个地方教会只要满有交通与权柄的配合，那地的教会就满了活水，满了粮食，也满了神的道路。不只有可喝的、可吃的、还有可行的，并且满了神的同在。如果没有交通与权柄的配合，就没有神做殿，结果神的同在就不明显。同样，神作光，基督作灯，把神的荣耀照耀出去，也是在于这个交通与权柄的配合。失去这一个配合，就没有神做光，基督作灯。新耶路撒冷的一切，完全在于宝座和生命水的河；有了宝座和生命水的河，才有一切。

宝座与活水产生金子、珍珠、和宝石

这一座城是纯金的，门是珍珠，墙是宝石。这一座城所以有这三种宝贵的材料，也是因为在这座城里有带着权柄的生命流通。因着生命水的河在流通，结果就产生金子、珍珠和宝石。何以见得呢？因为创世记二章明明的给我们看见，金子、珍珠和宝石是从河水的流通带来的（10～12）。所以，如果没有活水的流通，就没有金子、珍珠和宝石。

——节选自《祭司职分与神的建造》