李常受的一封声明

李常受的一封声明

已过世纪以来，基督徒之间争斗不止，实属可悲羞耻之事。究其因由无非是彼此对圣经的启示所持观点各异。其主要原因有三：

一、圣经作为神的启示，是极其深奥的。表面虽是些浅显易懂的道理，深处却满了深奥并关键的真理。要理解圣经的道理并不困难，但若要对关乎神永远目的之较深奥的真理有所领略，就需要更多的恩典。例如，约翰福音一章二十九节告诉我们：主耶稣作为神的羔羊，钉死在十字架上，担当了我们的罪，使我们得蒙救赎；对所有的真基督徒这是昭然若揭的。但在十二章二十四节中，论及主如一粒麦子，落在地里死了，将祂的生命释放出来，繁殖成为许多子粒，为要产生祂的身体，就是教会。美乐地演讲聚会的讲者，似乎没有看见这个真理，竟以此指控我们为异端。其实，并非我们为异端，而是讲者尚未看见神深奥之事 （林前二10）。

另一例子是提摩太前书三章十五节，说到教会是活神的家，是真理的柱石和根基。紧接着下一节，第十六节，启示出教会是敬虔的奥秘，就是神在肉体显现。教会不仅是神的家，真理的柱石和根基，也是神显现于肉体。上下经文不辩而明。这亦为一深奥真理，我们因此遭受讲者定罪；在这事上，再次显示出其认识上的缺乏。

二、圣经中的真理常有客观与主观两面的讲究。主观一面主要是为着我们的经历。例如，一面来说今天基督是在天上，但另一面来说祂也在我们里面，使我们可以经历祂作生命和生命的供应。藉着祂是神的具体化身，以及在我们里面作生命；我们就能有分于神的神圣性情。只因讲者尚未有此看见，此一启示乃属于主观真理。

另举一例，神圣的三一不仅有其「三」的一面，也有其「一」的一面。一面而言，我们的三一神是三─父、子和灵；但另一面，祂是也一，是那位独一之神。这在圣经中清楚并完满地被揭示出来。但遗憾的是，有些人偏颇地站在「三」的一面，来攻击「一」的一面。虽然也说神只有「一」位，但所认为的「一」是「团体」的一，而不是圣经上所启示独一之神之「个别」的「一」；因为有些人并不相信以赛亚书九章六节、哥林多前书十五章四十五节里纯正的话。

三、当启示录被写给众教会时，神圣启示就已完成。但没过多久，教会即开始对神解开之启示失去看见，并从其完备话语之中心线上偏离。因此，圣经成了一本被遮蔽的书；直至改教时期，马丁路德被主兴起，才开始将那些失落的真理一一恢复。路德从偏差的传统教会回归到圣经的话上，在这些失落的真理之中，发现了「因信称义」。然而这只是主恢复工作的一个开始。五个世纪以来，主一再藉由不同的途径，继续祂的恢复。为着这些不同的途径，我们实在感谢主！但是，在主恢复的每一阶段，总是有些可悲之事件伴之而起。几乎每一次，当失落的真理，藉由一些新兴途径恢复时；那些原有管道就会起来反对这些新发现的真理、甚至攻击这些主用以恢复祂真理的途径。这个历史一再重演，至今亦然。

我个人是生于基督教，长于基督教，并受其教育的。自幼年起，我便接受圣经故事和圣经教训之教导。得救之后，曾于弟兄会那些伟大教师脚前受教，聆听千百篇关乎圣经的信息；并藉由阅读内里生命派著述─如盖恩夫人、慕安德烈及宾路易师母等人之著作，获益良多。在那之后，我也曾参与灵恩运动。然后，主从祂的话中，让我看见许多失落的真理；如无限基督之繁增与扩大、团体的基督、教会作为神在肉体的显出、基督身体正确的一、教会实际的彰显、以及许多其他项目。

因着这些真理，对于一些亲爱的基督徒弟兄是全新的，他们就将其视为异端，视为不按照圣经之教训。于是他们便假「为那一次交付圣徒的信仰竭力争辩」为由，对这些新恢复的真理大肆抨击。有时，这些亲爱的基督徒弟兄们甚至越过了信仰的范围，按其对圣经错谬且缺乏的认识，作出虚假的指控以利其攻击之意图。但事实上，这些新恢复的真理完全合乎圣经。若要对这些真理有所看见，就必须除去传统教会一切传统观念的遮蔽，使主的子民回到神纯正的话语之中。我们愿意跟随马丁路德的脚踪，不在意任何传统教会的传统观念，只在意纯正的的神圣话语。以上三点，只是一个简要的原则。

最后，我愿意说一些心里的话。我们这些同为基督徒的弟兄们，可以对某些真理各持异议，也可以就这些议题交换意见。但我们必须在灵里，以一种与在基督里圣徒相配的方式来作这事。圣经的真理是神圣的。我们不认为圣徒该以任何嘲弄、戏弄、或鄙视的方式，来为圣别之神的神圣真理争辩。我们对待神话的态度，是一件十分严肃的事。在这事上，我们可以造就人，也可以毁坏人。我们必须时常自我提醒，当基督来临时，我们所说并所作的一切，都必须在祂的审判台前受审判。愿主的恩与我们众人同在。

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