需要对付我们的己和个性

需要对付我们的己。己好象很抽象，我具体点出两方面的表现： 

第一，就是意见。

前面弟兄无论说什么，我都有意见，有讲出来的，也有不讲出来的。在配搭里，所有的交通只能在配搭里讲，不能在配搭以外讲。在配搭以外，去讲跟你配搭的人的事，这是最坏的了。如果丈夫去跟外人讲妻子的弱点，结果妻子是从别人口中听见丈夫对她的不满，那么这段婚姻一定维持不下去。夫妻的关系是这样，配搭的关系更是这样。在我们的配搭里，很多时候就犯了这个毛病。我们配搭就象结婚，配搭的关系比婚姻的关系其实存得更久远。婚姻的关系到千年国度就没有了，圣经说，在国度里没有丈夫也没有妻子，但是配搭的关系要一直存到新耶路撒冷。意见就是己的表现，这是主耶稣在马太十六章里讲的。彼得发表他的意见，责劝主耶稣，但主耶稣说“若有人要跟从我，就当否认己”。一个人若完全没有意见，就是完全没有己了。 

第二，就是理由。

在《权柄与顺服》一书中，倪弟兄说讲理由是一个大的难处。米利暗有她的理由，亚伦有他的理由，他们反对摩西都有充足的理由。夫妻的关系就是这样，你一讲理由，婚姻就了了。我最不喜欢的，就是我们在书房或工作里服事，然后寻求要有什么权益，或者抱怨不公平。你如果要讲公不公平，你就会被绊倒。今天不光是主耶稣一人上十字架，主耶稣还要带我们都上十字架。十字架是不讲理由的，是最没有理由的。你如果没有这个感觉，你的服事迟早会有难处。如果你看准，你来服事就是来喝苦杯，你的服事、配搭就能长命。 

需要对付我们的个性 

第四件要对付的就是我们的个性。个性也是和罪没有关系，你不能说哪一种个性最好，或者哪一种个性最坏。强有强的好处，弱有弱的好处，它不是好坏的问题，但如果你坚持你的个性，就会有难处。有一位姊妹年轻的时候，曾经在非洲作传教士，跟各国各种文化的传教士一起服事。她说每一种文化都有它最好的点，也都有它最坏的点。你跟多种不同文化的人一起服事就知道，如果活在天然里面，它就是最坏的；如果天然死了，基督从文化里活出来，它就是最美的。我相信大家都能认同这样的话：经过十字架的就是最美的，不经过十字架的就是最丑的。 

个性就是木草禾秸中的禾秸。禾秸与宝石相对，是出自属地的源头。它不算是罪，但它的源头是出于地，出于老祖宗所遗传的基因而长出来的，就是没有被圣灵变化的工作与生活。禾秸不能说是罪，但却是没有价值的材料，所以个性在属灵上没有什么价值。 

需要有宽广的心 

有时候我们说，我天生就是这样，这就是我的性格。我们在自己的性格里，没办法接纳与我们性格不同的人。在以弗所四章末了，保罗说：你们要以恩慈相待，心存慈怜，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。然后，在歌罗西三章也说到相同的话，都在讲新人的生活，一要饶恕，二要相爱。这两件事都是反我们的性格。要我们爱那些性格不同的人，这是天然的人没办法作到的；要我们饶恕那些不可饶恕的人，也是我们天然的人没办法作到的。所以马太十八章讲到国度的生活，最重要的不是用国度的宪法来要求人，乃是要赦免人七十个七次，也就是说我们需要有宽宏的心。 

我们的心不宽宏，就不能够接纳不同性格的人。在列王纪上，所罗门向神求智慧，神听了他的祷告，不光赐给他智慧，还赐给他宽广的心。这宽广的心象洋海一样，能够容纳海边的沙。在圣经里，海边的沙乃是预表以色列人。换句话说，我们的心宽广，就可以容纳所有神的子民。长老的心要宽大，就象母亲一样，不论孩子犯了多少错，她都可以原谅，连学校都要开除孩子，她还央求学校不要开除。长老应该要有这样的心，就是马太十八章里赦免七十个七次的心，这就是宽宏的心。如果没有宽宏的心，就没有办法作长老。这些话主要是对我们一同配搭服事的弟兄姊妹讲的，我们大家在一起同工配搭，也要象长老一样有宽宏的心，不然就没有办法配搭服事。 

脱去旧人，穿上新人 

所以，我们所有的木、草、禾秸都要被对付掉，凡是不属于复活的、不属于新造的都要被对付掉，不然梁木里面就会有虫。我这些交通是要杀梁木里的虫，把大虫小虫都抓出来，治死它。从简单一面来说，配搭就是不要多发表意见；从深奥一面来说，配搭就是要把我们整个天然旧造全都除掉。今天我们不烧毁木、草、禾秸，将来主来了还是要烧毁。主今天乃是借着配搭来烧毁我们的天然、旧造。我们在这里配搭服事最大的价值，乃是减。如果你的天然旧造全被减掉，你就是最快乐的人，因为不再有缠累了。如果你被剥夺到完全无己，你就是最富有的人，因为没有人再剥夺什么了。今天我们能有分于配搭服事，乃是主恩待我们。最被恩待的人，就是最被剥夺的人。我们作事的魂生命要去掉，作事的器官要留下。就是旧人要被毁坏，新人要天天更新。换句话说，你还是照常作事，但你天然的生命要被毁坏，不再作主作人位，乃是作器官、器皿。所以，你被批评、否定的时候，你不会觉得受伤，不会觉得过不去，或者坚持不了就不干了。

（Andrew Yu）