信心和拆毁，才能带进基督
我们来看圣经的事例。犹太人非常注重他们的两个祖宗，一个是亚伯拉罕，一个是大卫。虽然摩西对犹太人来说意义甚大，但犹太人并不称摩西为祖宗，他们只称亚伯拉罕和大卫为他们的祖宗。新约马太福音开宗明义就说，“耶稣基督，大卫的子孙，亚伯拉罕子孙的家谱”（一1）。这给我们看见，主耶稣能够来到地上，乃是经过两个生命带进来的。换句话说，神所以能来到人中间，成为肉体，乃是因神在地上得着两个人的配合，一是亚伯拉罕，一是大卫。这意思是，只有亚伯拉罕和大卫的生命，能把神从天上带下来，能叫神得着人的配合。所以，我们要来看亚伯拉罕和大卫，这两个人的生命到底如何。
亚伯拉罕的生命表征信心的生命
亚伯拉罕的生命表征信心的生命。在圣经里，特别称亚伯拉罕为信心之父（加三7）。这说出亚伯拉罕是信心的起头，信心的生命乃是起始于他。真正能把基督带到地上来的生命，首先就是信心的生命。信叫人摸着神，叫人与神有来往。所以，亚伯拉罕得称为神的朋友；只有一个有信心的人，才能和神作朋友，才能与神来往（雅二23，赛四一8）。
大卫的生命表征受拆毁的生命
大卫的生命表征受拆毁的生命。虽然在圣经里找不着“拆毁”二字；但从圣经的记载里，我们能看见亚伯拉罕是个相信神的人，大卫是个被拆毁的人。大卫的一生都受神的压制，这使大卫成为一个合乎神心的人（徒十三22）。正如一所房子被你拆毁得越多，就越合乎你的心意来使用。又如一件不合身的衣服，要让你穿得满意，穿得舒服，就需要拆毁、修改；惟有经过拆毁、修改，才能合乎你的心意，才能合你的身。大卫是一个被拆毁的人，所以大卫是一个合乎神心的人。
圣经记载里的大卫，从头一天到末了一天，神的手在他身上从未放松过。大卫从出生起，便一直在神拆毁的工作中。犹太人非常重看长子，所以长子非常有地位；然而大卫是最小的儿子，是最被轻看的。所以在神的安排里，大卫生在一个最不起眼的地位上。这个出生叫他受压。当撒母耳要膏耶西的儿子时，耶西把七个儿子留在家里，却让大卫去放羊。借此我们看见，大卫平日在他父亲面前的估价如何。父亲有他或没有他，似乎没有两样。那一天不只有作王的问题，并且有好吃的东西，但大卫的父亲竟然把小儿子打发走了。再者，大卫的身材并不及哥哥们魁梧，父亲却要他去放羊。这给我们看见，大卫是何等受父亲的轻看。耶西的七个儿子一一经过撒母耳，耶和华的灵在撒母耳里面对他说，这都不是耶和华所拣选的。撒母耳就对耶西说，“你的孩子们都在这里么？”耶西回答说，“还有那最小的，正在放羊。”撒母耳对耶西说，“你打发人去带他来；他若不到这里来，我们必不坐席。”大卫一到，耶和华对撒母耳说，“这就是他，你起来膏他”（撒上十六1～12）。
我们读这一段圣经时，要读出圣灵的笔法。从大卫生下来的那天起，他就被人轻看，并且不是被别人轻看，而是被自己的父亲轻看。甚至家庭要共宴乐的时候，父亲还把他打发走了。相信那天，大卫即使没有当场落泪，也把眼泪强忍着吞进去。全家人都知道，申言者要到家里来，并且摆设筵席，大卫却被打发去牧羊。我们在接待上，若是睡得不好，或是没有被列在长老、执事之内，我们的反应如何？如果我们是大卫，能服下来么？我们需要承认，一切是在神的手中；事情对或不对，不在于我们，乃在于神。一切对错的论断，不过是彰显我们的肉体；所有的争吵，都是人本相的显明。大卫若要争吵，实在有得吵，但大卫不是这样。圣经记载他无声无息；他没有其他的盼望和贪求。
在旧约里，神所找着合乎祂心的人，大卫是第一个。当时的背景是：神厌弃扫罗作以色列的王，因为神要这样作，扫罗却要那样作；扫罗没有与神配合。于是有一天，神在耶西家中，寻到了一个被轻视的小儿子大卫，神就膏他作王。大卫虽然受膏，但还不知道那天作王；所以，他的父亲、哥哥们，仍旧瞧不起他。当非利士人和以色列军队争战时，歌利亚向以色列骂阵，扫罗和以色列众人听见非利士人的话，就极其害怕。有一天，耶西要大卫带食物到军营里，看望哥哥们。大卫到了前线，他的长兄对他说，“你下来作什么？在旷野的那几只羊，你交托了谁？我知道你的骄傲和你心里的恶意…”由此可见在他受膏之后，他的哥哥们仍是藐视他（撒上十七1～30）。
大卫平时在旷野有很好的学习，说出他是在神手中受过试验的人。当大卫自告奋勇，要与歌利亚争战时，扫罗说他不能去，因为他年纪太轻。大卫回答说，“你仆人为父亲放羊，有时来了狮子或熊，从群中衔一只羊羔去。我就追赶它，击打它，将羊羔从它口中救出来。它起来要害我，我就揪着它的胡子，将它打死…耶和华救我脱离狮子和熊的爪，也必救我脱离这非利士人的手”（34～37）。大卫不是说大话，而是他有过很深的学习，他根扎得深。后来歌利亚被他打死，扫罗留住大卫，不容他再回父家。以色列妇女从各城欢欢喜喜，打鼓弹琴，歌唱跳舞，舞蹈唱和说，“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”（十八7）。这个称赞没有摸着大卫，却摸着了扫罗。这正如所罗门所说：“人的称赞也试炼人”（箴二七21）。
从那天起，扫罗定意要杀大卫，大卫却无处藏身。我们读撒母耳记、诗篇，就能读出大卫被赶逐时，他里面的光景，以及他在神面前所学的功课，是何等的好。有一次，扫罗追赶大卫，他无处可藏，只好藏到洞里。这时圣灵作工，扫罗也正好进到洞里大解，大卫若是要斩草除根，一刀就能把扫罗杀了。然而大卫不怕扫罗，却敬畏神，便割下扫罗外袍的衣边，证明给扫罗看。大卫实际上可以杀了扫罗，但因扫罗是神的受膏者，就没有杀扫罗（撒上二四1～15）。即便是这样，大卫后来仍被定罪，心中自责，因为这乃是出于他的血气，是替自己说话标榜自己。他的良心有如此的感觉，是因他学了美好的功课。
等大卫的功课学得差不多时，神在他身上再度的拆毁。一直到拆得差不多时，神便将他升到宝座上作王；因为只有这样的人，在神的儿女中间才能掌权，才能作元首和代表权柄。然而这样还不够，大卫这个人还得拆毁，因为他还有敬虔的完整。大卫的敬虔无可指摘；于是有一天，傍晚时分，神安排一个环境，叫大卫堕落。大卫霸占了乌利亚的妻子，又用计杀了乌利亚（撒下十一2～17）。若不是神的许可，是无法叫大卫犯罪的。大卫若非因着这一次的跌倒，拆毁他天然的敬虔，他旧造的完整仍然存在。然而，神要拆毁他那敬虔的完整。因着他那次的跌倒，引起了灾祸，叫他更被拆毁。一个在神面前敬虔的人，怎能忍受虚假的情形？这乃是拆毁。
在大卫逃避儿子押沙龙的追杀时，示每骂他的话真是刻薄、难听。大卫身旁的将军都受不了，想要杀了示每。大卫却说，“他咒骂，若是因耶和华告诉他要咒骂大卫，如此，谁敢说你为什么这样行呢？…我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧，因为这是耶和华告诉他的。或者耶和华见我遭难，为了今日这人对我的咒骂，就以好处回报我”（十六10～12）。大卫和跟随他的人继续往前行走；示每沿着山边，与大卫并行，一面行走，仍然一面咒骂，又拿石头打他，拿尘土扬他。我们看见，这里有一个人接受了神的拆毁；示每的咒骂，反而成全他。他觉得示每的咒骂，是耶和华吩咐他的，是神对他的说话。
在此，我们看见一个被拆毁的人，被神拆得光光的。他生来受压、受难为，他的天性、天然，无疑被拆毁净尽了；这时他属灵的人格，也完全破产了。大卫家里发生乱伦的事，儿子背叛父亲，仆人责骂主人，这都叫大卫天然的人完全了了。说敬虔，大卫是最敬虔的人；说身分，他乃是君王。然而，背叛他的是他的亲儿子和仆人。这样一来，大卫还有什么地位可站？他乃是全数破产，被神拆毁到荡然无存的地步。
——节选自《认识生命与教会》