要站立在以弗所书的异象里

我今天的负担，是要和你们交通“站立”。你若没有看见头五章，我担保你不知道站立在那里。你看见头五章了，从此就要站立。站立在那里？自然是站立在前五章所看见的启示里。你要在你所看见的异象中站立，你要站立在你所看见的异象中。你所看见的异象是神永远的旨意，你要站立在神永远的旨意中。你所看见的异象是包罗万有的基督，你要站立在包罗万有的基督中。你所看见的异象是灵，你要站立在这个灵里。你所看见的是基督那测不透的丰富和祂的大能大力在你里头；今天不是在外面用人工，不是修行，不是学破碎功课，乃是让基督的丰富和大能大力，从你里头发展出来。你看见了这个，就要站立在这里。

要记得，保罗不是在第一章开头就来讲站立。保罗若是在第一章开头就讲，“你们要站立”，我就要问说，“保罗弟兄，你要我站立在那里？我是要站立在从小学来的儒家修养里么？我还是要站立在那些十字架的功课里？”但现在我们不要问他了，因为他在头五章已经讲清楚了。我们要站立在基督的丰满里，基督的丰满就是教会。我们要站立在新人里，新人也是教会。我们要站立在我们所看见的异象里。站在神永远的旨意里，站在包罗万有的基督里，站在基督测不透的丰富里，站在大能大力里。

你们眼睛一定要明亮，不要被人弄得昏花。“要在主里面，并在祂能力的力量中，作有大能大力的人。”要识破仇敌的诡计。正如彼得先是对主说，“你是基督，是永活神的儿子。”真的，这是天上的父启示的。但是才过了一会儿，又说，“主阿，万不可如此，可怜你自己吧！”这是撒但！一分半钟前在天上，一分半钟后就变作魔鬼了。我们要当心。这里说“魔鬼的诡计”。我不是说，堕落的基督教所讲的站住就不是真理，但是太低级了。你我今天要看见，以弗所书里不讲那些。它不讲跳舞、打牌、受引诱，受试探，那些污秽的事。以弗所书讲什么？讲天上的异象，讲永远的计划，讲包罗万有的基督，讲基督测不透的丰富，讲大能大力，讲十字架废掉规条。以弗所书不讲主钉十字架为着赎你的罪，乃是讲主在十字架上，在祂自己里面，把犹太外邦两下造成一个新人。犹太人也罢，外邦人也罢，都已经钉在十字架上了。要站住！在教会这个新人里没有希利尼人，也没有犹太人。在教会中，没有中国人，也没有日本人，只有新人。

我绝对信，你们这几天不光是看见了一个异象，并且是有一个东西进到你们里头来了。我绝对信，这些异象已经印在你们身上，脱也脱不掉。你就是要脱，悔改都晚了。我绝对信，这几天是主的怜悯，不光给你看见了属天的异象，并且把这异象好像烙铁一样烙到你们里面，洗也洗不掉！我绝对信，你们没法忘记，你们看见了这个异象。现在回去站立！在每一个地方教会中站立！

要用灵的宝剑杀宗教

现在我们再看一点，这是附属的点，是关于属灵战争的。在属灵争战中，你需要穿上神的全副军装。在全副军装中，末两项是救恩的头盔，和那灵的宝剑。这里说，要借着多方的祷告祈求，取用救恩的头盔和那灵的宝剑。要知道，头盔是为着保护的，宝剑是为着杀敌的。这两项很有意思，一面要保护，一面要杀敌。今天晚上我不能多讲保护的这一面。你们回去到所在地，你们都得说，“主阿！给我们戴上救恩的头盔，不让撒但把天然观念、宗教思想，射到我们头脑来。主阿，你管住我们的思想，管住我们的思路，你保守我们的头。”底下我要多说那灵的宝剑。那灵的宝剑是用来杀出去的。好多译本都把宝剑说成神的话。但是照希腊文文法的结构，这里的宝剑不是神的话，乃是那灵。那灵是宝剑，同时那灵是神的话。约翰六章主说，“我对你们所说的话就是灵。”灵就是话。现在以弗所六章把它倒过来，说那灵就是神的话。

这个告诉我们，你我必须看见，神的话就是神的灵。你没有办法把神的话和神的灵分开。当我把神的话说出去的时候，从我里面说出去是话，到了你里头就是灵。从你再说出去又是话，到了别人里头又是灵。话是灵，灵是话，二者就是一个。我在这里说的是话，进到你里头的是灵。灵就是话，话就是灵。所以这一个话不是道理，不是知识。“我的话就是灵”。神的灵出来了，给我们碰着就是话。那灵就是神的话。

在这一章里头，神的话不是为着供应，不是为着洗净，是为着杀，因为它是宝剑。我问弟兄姊妹，杀什么？杀与神的异象相反的一切东西。这是一个争战。凡与神的异象，基督的丰满，里头的大能大力相反的一切东西，都要杀！不要容让，要杀！你们一同来受训，都看见异象了；但是有的人回去，还是老样子，你们怎么办呢？“杀”！不要杀弟兄姊妹，要杀那个老样子，要杀那个宗教样子，要杀那个不站立。或者说，过了两个月，有人到你那里讲很动听的话：“你看你们这里的教会，又不说方言，也没有医病，你们干什么阿？”那我问你，你要怎么办？对了，一面站立，一面杀！是不是太野了？不野！对仇敌还客气么？站立！杀！站立是对我们自己说的，杀是对仇敌说的。

——节选自《奥秘的启示》