《晨兴圣言》简介
《晨兴圣言》简介
历世历代以来，爱主的基督徒都会早起守晨更，操练晨晨被主复兴。《晨兴圣言》的编辑、出版乃是接续历代爱主圣徒的脚踪，帮助基督徒早晨亲近主、享受主被复兴的丛书。借此，基督徒可以不断追求真理、受主喂养，被生命和真理构成，更能预备自己操练每主日为主申言、为主说话。
壹、《晨兴圣言》的历史背景
1. 基督徒为何操练早起？
许多爱主的基督徒都相信，清晨是遇见主、亲近主、与主交通最好的时候，历代许多神所大用的仆人，都非常注重清早起来到主面前灵修接触主。
对此，倪柝声说到：
“因为清早是遇见主、与主有来往、与主有交通最好的时候。吗哪总是在日出以前收取的（出十六14-21）。人要吃神给他的粮食，总应当清早起来。日头一出来，吗哪溶化了，就吃不到了。你在神面前要得着属灵的培养，要得着属灵的造就，要有属灵的交通，有分属灵的粮食，就得早一点起来。起迟了就吃不到吗哪。在清早的时候，神特别要将祂属灵的食物，圣洁的交通，分给祂的儿女。谁太迟来拿的，就拿不到。”[1]
不仅如此，他也清楚地、细致地帮助基督徒（特别是初信者）在早起后，操练至少四件事：与神交通、赞美和唱歌、读圣经以及祷告。他强调说：
“所以，每一个信主的人，总应当在清早的时候把这四件事－与神交通、赞美、读经和祷告－在神面前好好的作。一个人清早的时候，在神面前有没有这样作，必定会从他那一天的生活里显明出来。像慕勒那样的人，他还说，他早起有没有在神面前吃一顿饱，能断定他一天属灵的情形。他说他一天属灵的情形如何，就是看他那天早起在神面前有没有吃饱。许多人，有整天中不行，就是因为有在早起不行。当然我们承认，如果一个人路走得远一些，有了灵和魂完全分开的经历，外面的人被拆毁了，他可能不容易摇动。但这是另外一件事。初信的人，总得学习清早起来。这一个一放松，就什么都放松了，什么都不对了。你早晨在神面前得着了滋养或者没有得着滋养，那一个分别是非常大的。”[2]
2. 守晨更与晨
基督徒早起之后与神交通这件事，历代爱主的基督徒都有操练，通常都称之为“晨更”。李常受也讲到此事：
“我为什么鼓励你们早晨有这段时间，这是有原因的。在早晨，一切都新鲜而清新。你工作了一整天，到晚上可能很疲倦，所以也许很难新鲜、活泼的接触主。曾有人问慕勒乔治（George Muller），为什么必须在早晨花时间亲近主？慕勒回答说，在旧约里以色列人受教导，要将祭牲的脂油，而不是粪，献给主（出二九13～14，利四8～12）。慕勒接着说，在夜晚花时间亲近主，就像把粪献给主；但在早晨花时间亲近主，就像把脂油献给主，因为早晨的时间是上好的时间。在旧约里，以色列人在旷野的期间，必须每天收取吗哪。耶和华吩咐他们什么时候收取吗哪？神吩咐他们早晨收取吗哪。全本圣经也满了主的寻求者早起接触祂的例子（创十九27，二一14，二二3，二八18，出八20，九13，二四4，三四4，书三1，六12，七16，八10，士六38，撒上一19，十五12，十七20，伯一5，可十六9，路二四22，约二十1，徒五21）。
已过的年日，我们在远东大力强调早晨花时间亲近主的必要，我们称之为‘晨更’。每位基督徒都该清晨起来守晨更，借着读主的话和祷告，花时间亲近主。我们若这样作，主会对我们每个人说话，并且我们当地的教会，必定大有长进。”[3]
至于后来李常受称之为“晨兴”，乃是取“晨晨复兴”之意，联于申言者哈巴谷的祷告：“耶和华啊，求你在这些年间复兴你的作为。”（哈三2)
3. 教会历史上帮助基督徒晨更（晨兴）的书籍
为了帮助基督徒的晨更（晨兴），教会历史上也出版了一些书籍，例如1920年美国考门夫人出版的《荒漠甘泉》、1923年苏格兰的章伯斯出版的《竭诚为主》（后被许多基督教团体编排成《每日灵粮》）等。
《荒漠甘泉》是按日编排，每日的内容包括两部分：圣经经节以及与本处经节相关的历代圣徒的分享感想选编，选编的圣徒作者包括：司布真（Spurgeon）、慕勒（Geo.Mueller）、梅尔 (F.B.M.) 、密勒（J.R.M.）、宣信(A.B.Simpson)等。
《竭诚为主》现今被许多中国基督教团体编辑成《每日灵粮》，其内容也是按日编排，每日的内容包括一节圣经经节、作者对该处经节分享、讲解以及最后简短的祷告。
贰、《晨兴圣言》的缘起
至于《晨兴圣言》这一套属灵书籍的起源，李常受说到：
“我要强调一件事。我们必须有正确的祷告生活。每一个要事奉主的人，必须学习的第一件事就是祷告。这意思不是祷告一下。最近我借着台北一些弟兄们的帮助，出版了一种刊物，使圣徒能在早晨花十分钟在主面前，而得着许多益处。那就是我们所说的‘晨兴’。事实上，十分钟并不很充分。十分钟不足以好好吃一顿早餐。要好好吃一顿早餐，至少需要二十分钟。”[4]
李常受鼓励圣徒要过”晨晨复兴，日日得胜”的生活。台湾福音书房因应圣徒的需要，也开始编辑每早晨祷读享受主话的材料。李常受为此读本命名为《晨兴圣言》，盼望借此材料，圣徒每早皆能受主话喂养而得复兴，并得装备好在聚会中为主说话。
因此，《晨兴圣言》是一套配合基督徒早晨灵修的书籍，用于帮助基督徒建立每早晨祷告、灵修、与主交通的生活，并在这样的灵修中得着属灵的益处；同时也帮助基督徒借每早晨享受主而预备在每主日的聚会中申言，为主说话。
一九八九年四月，首先推出《约翰福音晨兴圣言》，之后陆续完成新约各卷及旧约各卷书的晨兴圣言。后来更按每年特会训练内容编制《晨兴圣言》，供应信徒，直至今日。《晨兴圣言》每年定期出版数册，每册的主题要么是查考《圣经》中的某卷经书，如创世记、出埃及记等；要么是查考圣经中的某个主题，例如神完整的救恩等；除此以外，也有关于圣徒某些方面的需要，例如《理财》、《初信读本》等。
叁、《晨兴圣言》的内容
《晨兴圣言》的内容以周为单元，按周分日编排，每周有一个中心题目，每日的内容包括圣经经节以及与该经节相关的晨兴喂养信息。
《晨兴圣言》中每日的内容包含以下几部分：
1. 圣经经节
选自圣经，并且把内容和属灵意义相关的经节摆在一起。例如：创世记2:10“有一道河从伊甸流出来滋润那园子，从那里分为四道。”启示录22:1“ 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。”
2. 晨兴喂养
该部分的信息，重在对当日经节的解开以及喂养。例如，上面提到的这两处经节都在描述一道河，晨兴喂养的信息如下：
“随着〔生命〕树有一道河（创二10）。树既是生命的树，河也必定与生命有关。在圣经的结尾，我们也看见一道生命河在涌流，一棵生命树在生长（启二二1~2）。在圣经的开头和结尾，我们都看见生命树和涌流着活水的河。在圣经中，河的观念也很重要。圣经在开头和结尾提到人的时候，也提到河。人接受神作生命，享受神的肥甘，得着解渴、滋润，得以生长并喜乐，都在于河（参诗三六8-9，四六4，六五9，出十七1-7，珥三18，亚十四8，约四14，七37-38，启二二1-2）（创世记生命读经，一七六页）。”
《晨兴圣言》中的晨兴喂养内容部分，主要取材自《圣经恢复本》经文及注解、《生命读经》、倪柝声弟兄和李常受弟兄之著作节录。这些喂养信息从生命的角度向我们解开圣经，并且以全本圣经的中心思想作为解经的钥匙，使弟兄姊妹生命上得着喂养，真理上得着启示，生活上得着光照。
3. 参读书籍
《晨兴圣言》在每日的“圣经经节”和“晨兴喂养”内容之后，选定一些参读书籍供追求的圣徒们进一步研读、学习。借着在主的话语上的劳苦，圣徒们可以被真理构成。
4. 亮光与灵感
《晨兴圣言》每日内容的末了，有几行空白处供圣徒们记录每日的亮光与灵感。圣徒们借着祷告，将每日从主得着的喂养记录下来，可以在主日聚会中与弟兄姊妹分享。
除此以外，《晨兴圣言》每周的内容还附有纲目和诗歌：
5. 纲目
纲目信息，是对每周内容的总结和归纳。借此，圣徒们可以学习讲解本周的真理。在地方召会中，圣徒们在每日晨兴中蒙主光照后，就可以在主日聚会中为主说话。美国基督教研究院的院长汉克先生曾说，他很欣赏地方召会在主日擘饼聚会后的人人申言（人人讲说神的话）的方式。
6. 每周诗歌
《晨兴圣言》每周（单元）的末了配有一首相关诗歌，这些诗歌取材自历代爱主基督徒所创作的诗歌，作者包括：以撒华兹（Isaac Watts）、多利其（Philip Doddridge）、新生铎夫（Nicholas L.Zinzendorf）、卫斯理约翰（John Wesley）、卫斯理查理（Charles Wesley）、福赛特（John Faucet）、达秘（J.N. Darby）、宣信(A.B.Simpson)等。
7. 《晨兴圣言》附录1-读经进度表
帮助圣徒们按计划、规律的读经，照此进度，圣徒可于二年内读完整本圣经。
8. 《晨兴圣言》附录2-经节卡
这些片上的经节可剪下随身携带，随时诵读，帮助圣徒赎回光阴，运用零碎的时间，浸透在主的话里。
肆、结论
本文从历史背景开始，说到历世历代以来，爱主的基督徒都会早起守晨更，操练晨晨被主复兴。《晨兴圣言》的编辑、出版乃是接续历代爱主圣徒的脚踪，帮助基督徒早晨亲近主、享受主被复兴的丛书。借此，基督徒可以不断追求真理、受主喂养，被生命和真理构成，更能预备自己操练每主日为主申言、为主说话。
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[1]倪柝声，《倪柝声文集》，第三辑，第二册，《关于初信造就聚会、初信造就（上册）》，第一篇，“早起”。
[2]同上。
[3]李常受，《接触主，在灵里被充满，并有正确的基督徒聚会，以完成神永远的定旨》，第二章，“接触主的路。”
[4]李常受，《对受训者的指导与劝勉》，第一章，“对全时间者的介言”