成全人的原则与要素

第一，要给人异象。

不是指你要有异象，乃是指你要怎么叫别人有异象。譬如，你想让别人作福音活力排、读经活力排，首先你要给他异象，叫他看见为什么要作福音活力排、读经活力排。如果你想让学生拿起校园的负担，由他们自己来作校园，你就要给他们清楚的异象，叫他们看见为什么要作校园。如果你想让召会里的弟兄姊妹都起来服事，你也必须给他们看见异象。异象是一个很重要的原则与元素。这不在于讲道，乃在于有看见。

第二，要带人有承诺（commitment）。

人需要愿意服事、答应服事、肯来服事，才能有机会被成全。所以带人有承诺，就是带人奉献自己。

第三，要把服事派给人作（assignment）。

要学习把服事交托给人作；这在“如何成全人”上，乃是很重要的一块，需要专一地交通。我们很多人都不懂得交托、不会交托、也不敢交托。比如，作妈妈的要成全孩子，很重要的一件事就是把工作派给孩子去作。如果母亲整天都不指派工作给孩子作，孩子就永远没机会学习怎么作。召会里也是一样。过去，我们没有专一地讲这件事，也没有好好地深思、看重这一块。比如，新人来到我们的小排或大聚会，我们看见他来聚会就开心得不得了，所有好吃的东西都拿给他吃，无论是物质或属灵的，只要他快乐、开心就好；却从来没有想到要派给他一些服事。其实他一进到服事里，就被建造到召会里，也就上路了。

第四，要给人训练。

不是讲道的训练，乃是按个别的情形与需要，而给予实际的训练。今天我们一说到训练，首先想到的就是训练的材料；其实材料不是最首要的。今天很多人的观念，以为只要能剪贴出一套洋洋洒洒的纲要，就可以办训练了，却一点不在意受训者的需要是什么。好比医生必须先诊断出病人的病症，然后对症下药，才能药到病除。不是说有阿司匹林，就可以开业医病了。药不对症，食物不符合需要，就无益于病情。所以，我们需要转观念，要从受训者的需要作出发点。我们所说的训练乃是，好比一个小孩不会走路，你针对他不会走路这个点给予训练，让他学会走路。应用到我们的实务里就是，譬如你要读经活力排变成福音活力排，就要专一对准这个点传输异象和主的话，然后实际带着出去接触人；或者，你要大家拿起召会的事奉，也是要专一就着这个点讲说职事的话，然后实际带人进到事奉里。换句话说，不论你讲得好或不好，都是一直针对那个需要给人训练。生命是借着培养、浇灌、喂养，自然长出来的；功用是操练、训练出来的。没有训练，人的功用是难以显明的。譬如贝多芬，虽然有音乐的天才和资质，也需要借着训练，把它启发得淋漓尽致。真正的训练，乃是作榜样，带着人一同作。就像师父带徒弟一样，手把手教人作，也就是“跟我来”的原则。我怎么作，你就跟着我怎么作，依样画葫芦、如法泡制。就像在健身房作健身操一样，教练作什么动作，你就跟着作什么动作。换句话说，我们无论是作校园、作全时间训练、作召会里的服事，都要把人带到实务的操练里；他作一作就得到了成全。属灵的事不是理论，乃是亲身体验、亲身经历。就像教人游泳，光是讲游泳的理论是不管用的，最重要的是叫人跳进水里游。教人跳舞也是一样。光在纸上谈舞步，还是不会跳，但是跟着跳十、二十分钟，就能心领神会了。所以，成全人是作榜样带着人作，而不是代替人作。带着人作，乃是经历之旅，不是知识之旅。

第五，要一直给人供应与鼓励。

鼓励是成全人一个很大的要素，乃是一种正面的加强。无论是在言语或表情上，要给人有正面的加强与肯定，这在成全人上是很重要的。比如你教人写字，无论他写得好或不好，你都给予鼓励与肯定，他就有兴趣再继续练写。只要他坚持练写，总会越写越好的。我们东方人教育孩子，不喜欢称赞，只喜欢责骂，这不是最好的教学方法。不光教育是这样，属灵的事也是一样。我们作活力排提醒人，就是作鼓励、联络、供应、提醒。不可轻看这些，人都是喜欢被肯定。你说一句“作得不错”，对他就是一个很大的鼓励与加强。我们很多人都有这样的经历。本来你自己并不觉得有这方面的恩赐，但是服事过一次之后，负责弟兄对你说服事得不错；这句话就鼓励、加强了你，你就有负担在这方面继续服事下去，甚至影响你一生的服事。

第六，要一直监督、跟进（follow-up）；这样才能真正把人成全出来。

第七，要给予适当的奖励；奖励乃是一个激励（incentive），叫他能够把事情作好。

在成全人上，有一点是需要注意的。成全人不是你想成全他有什么恩赐，就成全他有什么恩赐；乃是要按着他有什么恩赐，而把他的恩赐成全出来。这是我们在成全人上的一个难处：很多人不懂得因材施教、就材成全的原则。譬如奥运选手的教练，不是说现在需要三个举重的参赛者，就随便找三个人来训练他们举重；乃是在小孩子四、五岁的时候，教练就看出他有这方面的潜能与恩赐，然后给予按部就班的训练，使他成为出类拔萃的参赛者。这很重要。圣经说每个圣徒都有他的恩赐，你要把他的恩赐发掘出来。

——节选《如何成全人》，第一篇